La monarquía acadia fue una monarquía absoluta, el rey era la máxima autoridad y era asistido por los lugartenientes o ensís.

A veces se le rendía culto, centralizó las tierras como propiedad de la corona, lo testimonia el obelisco de Manishtusu, los lugartenientes eran hombres y las mujeres sacerdotisas, había gran cantidad de funcionarios que se les pagaba con la concesión de bienes de consumo, alimentos y vestidos o tierras en usufructo.

Hay escasez de textos, gran importancia a la lengua acadia (semita) y su escritura cuneiforme, con diferencias regionales.

En la vida religiosa se mantuvo un contraste entre el norte que se caracteriza por la deificación del monarca estando unido a la diosa Ishtar y el sur que mantiene la veneración y culto a los dioses locales principalmente a Enlil en la ciudad santa de Nippur.

El panteón está formado por una primera pareja, Tiamat femenina y Apsu océano de ellos nacieron Lahmu y Lahamu. La segunda pareja formada por Anshar y Kishar representan la totalidad del cielo y la tierra dio origen a la triada suprema Anu cielo, Enlil atmósfera y Ea agua aceptaron una segunda triada Sin luna y sus hijos Shamash e Ishtar la Inanna sumeria, aceptaron divinidades sumerias, evolucionó a una sistematización más cuidada y simplificación unificando dioses sin llegar a un monoteísmo crearon un dios supremo que fue Marduk cuyo padre fue Ea, Enlil le entregó las tablillas de los destinos por haber vencido a la diosa serpiente Tiamat. La esposa de Marduk era Zarpanit y su hijo Nabu dios de la escritura.

Existían otras muchas divinidades secundarias, dioses de la naturaleza, la guerra, la fertilidad etc. así como espíritus buenos y malos y finalmente el último eslabón está en el más allá o mundo subterráneo, reservado a la totalidad de los hombres, gobernado por dioses.

En cuanto a su carácter y alcance: se copiaron y se mantuvo el interés por los antiguos mitos sumerios, dando lugar a varias versiones, se crearon algunos mitos nuevos como el la Ascensión, se dio mayor abstracción a los dioses, se unificó a todos los dioses en un solo panteón con un menor interés por la fertilidad y los problemas económicos y se incrementaron por la realeza, relación rey-dioses, organización del mundo mesopotámico, son más prosaicos y extensos que los sumerios, tendiendo a la abstracción y jerarquización, reelaboran mitos existente.

Estos son sobre:

Se carece de testimonios sobre la divinización del rey, pero si póstuma, como Lugalbanda y Gilgamesh, matrimonio sagrado o hierogamia.

Culto rendido a todos los reyes, el primero en llevar el título de dios de Akkad fue Narân-Sîn nieto de Sargón I, no hay cambio de naturaleza sino de función, creador y organizador, dueño de los destinos.

El rey es juez supremo, cabeza de la administración, el que decide sobre paz y guerra y construye los templos.

La divinización del monarca originaba cultos locales, como el del rey Shulgi en Umma. El rey tenía poder protector sobre el país, pero se situaba por debajo de los grandes dioses.

Procedían del macizo montañoso de los Zagros. Los textos que existen de ellos son acadios. Sharkalisharri, sucesor de Narâm-Sîn no pudo detener la invasión guti.

21 reyes reinaron en 91 años. La tradición dice que se comportaron como bárbaros, aunque mantuvieron una administración acorde con los pueblos anteriores. Permitieron los intercambios comerciales entre los diversos pueblos.

Los guti no continuaron dominando todo el territorio de Sumer y Akkad unido como “Estado Universal” y su gobierno quedó un tanto desarticulado, con un régimen de autonomías locales, respetando las minorías étnicas. Acabó a manos de Ur (sumeria).

Recupera Sumer la supremacía política, tras la época anterior de dominio acadio o semita, con dos etapas, la primera la II dinastía de Lagash (2155-2111) y la segunda de apogeo de la III de Ur (2112-2004).

Al desaparecer los últimos reyes de Akkad, reinaba en Lagash, al sur de Mesopotamia el rey Ur-Baba al que le sucedieron sus tres yernos contemporáneos de los últimos reyes qutu o Guti. Lagash tubo como ciudades importantes Girsu capital religiosa y Nina-Sirara. Sus gobernantes ostentaron el título de lugal y luego ensí, al principio la capital fue Lagash y con las luchas con Umma se pasó a Girsu y se llamó al país Lagash. Todas las ciudades contaron con magníficos complejos religiosos, dedicados a dioses locales y nacionales cuya cabeza fue el dios Nigirsu, los ocurrido durante esta época se encuentra en las Listas reales escritas en pequeños prismas de barro.

Las ciudades-estado citadas son: Kish con 4 dinastías, Ur con tres, Awan, Hamasi, Adab, Mari, Agadé e Isin con una dinastía, se cita las de los guti las dos de Lagash y una de Umma y Larsa.

La primera dinastía de Lagash terminó con Lugalzagesi de Umma (2342-2316) y no se recuperó hasta el 2156 con el fin del rey Ur-Baba que funda la II dinastía y comienza el florecimiento con los reyes Gudea, Ur-Ningirsu, Pirig-me, Ur-gar, y Nam-mahazi durante medio siglo, pero no consiguió sobrevivir a los guti, que fueron derrotados por el príncipe de Uruk, aunque los beneficios los recogió Ur.

A pesar de la relativa abundancia de textos en los que Gudea de Lagash aparece, lamentablemente en ninguno de ellos se reflejan datos suficientes para poder reconstruir su biografía, únicamente puede decirse que su madre fue sacerdotisa de familia de prestigio, puede reconstruirse la familia de Ur-Baba en parte, a la que perteneció Gudea en calidad de yerno, no se conoce bien al padre, puede que fuera el hermano menor de Ur-Baba, sus anales con difícil cronología solo se refieren a construcciones de templos y equipamientos religiosos, sin referencia a su máxima construcción el templo de Eninnu.

Su reinado debió durar unos 20 a. (2141-2122) reparó y reconstruyó templos y santuarios, realizó trabajos de utilidad pública sobretodo en Lagash y Girsu. Consiguió los productos de lejanas tierras, con lo que incrementó el comercio y sus riquezas. Buen administrador y político su reinado fue pacifico excepto una vez contra Anshan y Elam que salvó con un rico botín.

Realizó una gran actividad económica, posibilitó a los mercaderes el paso del Mar Superior al Inferior. El tráfico de materias primas se practicó entre los cuatro puntos cardinales.

La figura del tal ensí sobresale en la historia por su gran religiosidad y piedad personales. Se conocen los edificios que restauró y construyó en las ciudades de Lagash, Girsu, Nina-Sirara, Kesha etc. Consolidó las murallas de las ciudades, construyó canales, saneamientos en Girsu construyó como mínimo nueve templos en el núcleo sagrado de la ciudad o Urukug. Templos como los de Eninnu y Ebagara en Ningirsu, el Etarsisir de Baba, el Gatumdu en Girsu pero se han rescatado pocos restos.

Se han encontrado un gran número de estatuas y obeliscos de Gudea con notable calidad plástica que con la calidad indican el gran desarrollo cultural. Singular importancia alcanzan sus esculturas, relieves, estatuillas, cilindros-sellos, vasijas y otros objetos menores. Las estatuas de Gudea son unas 30 en distintas posiciones y edades del ensí variando las proporciones desde el tamaño natural al de 20 cm. estuvieron destinadas a templos como intercesoras. Entre las estatuillas de bronce hay que destacar los clavos de fundación encontrados prácticamente todas en Girsu. Se construyeron siete estelas para colocarlas en el Eninnu de Girsu , representan diferentes asuntos religiosos. Infinidad de objetos menores como sellos copas y vasos como el que tiene grabado las dos serpientes enlazadas a un bastón símbolo de la farmacia y Mercurio. La actividad literaria quedó reflejada en diferentes textos e inscripciones.

Después de Gudea le siguió su hijo Ur-Ningirsu el cual durante un corto reinado continuó las directrices de su padre.

La II dinastía de Lagash vuelve a la hegemonía de las ciudades-estado, sus soberanos trataron de mantener una autarquía económica por medio de las relaciones comerciales. Un magnífico himno de la época de Gudea nos muestra el gran nivel a que llegó la lengua sumeria y su cultura aunque con influencia acadia. La religión se creó el Eninnu morada de Ningursu equiparado a Ninurta.

La II dinastía pasó a ser vasalla de Ur III.

Shulgi (2094-2047): con su hijo Amarsuen constituyen el apogeo del imperio de Ur III. Reformó los pesos y medidas, reorganizó el ejército, se hizo divinizar, resolvió de forma diplomática la presión de Elam, se produjo la rebelión del Kurdistán, no vio acabada la revuelta.

Amarsuen (2046-2038): destruyó Arbelas al año de subir al trono, impuso la paz.

Shu-Sîn (2037-2029): mantuvo la paz:

Ibbi-Sîn (2028-2004): último rey, penetración de nómadas elamitas y amoritas, fundándose los estados de Isin, Larsa y Babilonia.